Prédication audio
Kevin DIETRICH:
lundi 28 janvier 2019
DONS ET FRUIT DE L'ESPRIT D'ÉGALE IMPORTANCE
T.F. Zimmermann, (traduit par Jean Ollé) “Pentecostal evangel”
Tous les réveils de Pentecôte ont mis l'accent sur les dons de l'Esprit. Il doit en être ainsi lorsqu'un réveil se développe suivant le modèle biblique. A commencer par le jour de la Pentecôte et en continuant à travers le livre des Actes, chaque effusion de l'Esprit a été marquée par le surnaturel. Il en est encore ainsi aujourd'hui.
Les prodiges et les miracles s'accomplissent au travers des dons de l'Esprit. Cependant ceci ne reflète que la moitié du plan divin. Pour qu'il y ait un équilibre, on doit souligner au même degré l'importance du fruit de l'Esprit.
L'assemblée de Corinthe ne manquait d'aucun des dons de l'Esprit (1 Cor. 1/7) mais elle manquait terriblement du fruit de l'Esprit. Cette assemblée souffrait de divisions, d'immoralité, de litiges entre les frères, de problèmes de mariage et de désordres dans les réunions. C'est pourquoi Dieu, au travers de Paul leur adressa les lettres. En substance, Dieu disait que les dons doivent être accompagnés du fruit de l'Esprit.
Quand les dons sont manifestés en l'absence d'une vie sainte, cela jette l'opprobre sur la cause de Christ. Si les gens parlent en langues, mais ne manifestent pas l'amour, ils résonnent comme un métal sonore (1 Cor 13/l). Ce qui devrait être édifiant est une cause de souffrance pour la communauté.
Les gens qui aiment ce qui est spectaculaire jugent souvent les autres sur la base des dons...L'appréciation de Dieu, au contraire, est basée sur les fruits. Il indique qu'une personne peut avoir le don de prophétie, comprendre tous les mystères, avoir toute la foi, et pourtant n'être rien (1 Cor. 13/1 et 2)...parce que le fruit de l'Esprit est absent.
Quand le Saint-Esprit vient. il y a des dons, mais il doit aussi y avoir des fruits. Jésus a dit que le moyen de distinguer entre les faux et les vrais prophètes n'est pas par leurs dons, mais par leurs .fruits (Matt. 7/15,16). Il a dit aussi que le Père est glorifié quand nous portons beaucoup de fruits (Jean 15/8)
Dieu merci, nous ne sommes pas laissés dans l'ignorance sur ce qu'est le fruit de l'Esprit. C'est «l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi» (Galates 5/ 22,23). L'homme naturel. en voyant cette liste, ne manquerait pas de souligner qu'elle décrit une vie qui ne peut être réalisée. Mais par le moyen de !'Esprit elle peut être réalisée. Jésus a indiqué le secret quand il a dit: «Comme le sarment ne peut de lui même porter du fruit, s'il ne demeure dans le cep, ainsi vous ne le pouvez non plus si vous ne demeurez en moi.» (Jean 15/4)
Le grand commentateur de la Bible, F.B. Meyer, a raconté ce qui se passa un jour qu'il dirigeait une réunion très difficile. Il était évident que l'auditoire voulait se retirer, et Meyer perdait rapidement patience. Un instant. il tourna son cœur vers le Seigneur et dit : «Seigneur, ma patience m'abandonne, donne-moi la tienne, et Meyer dit que le Seigneur déversa dans son cœur un peu de patience, et il put continuer et terminer efficacement la réunion. C'était le fruit de l’Esprit et non le fruit de ses propres efforts.
L'Ecriture dit que les croyants doivent désirer ardemment les dons les meilleurs» (1 Cor. 12/ 31). Mais elle rapporte aussi l'ordre de Jésus de demeurer en Lui et de porter du fruit (Jean 15/4)
Ce n'est que lorsque les dons de l'Esprit et les fruits de l'Esprit sont soulignés d'une manière équilibrée que les croyants peuvent être ce que Dieu veut qu'ils soient.
lundi 21 janvier 2019
LE MESSAGE DE JEAN-BAPTISTE 2/2
(Extrait
du livre « notes explicatives et pratiques de Matthieu » de Albert Barnes)
« Le
royaume des deux est proche. » Les expressions, royaume des cieux, royaume
de Christ, et royaume de Dieu, se rencontrent souvent dans la Bible. Elles
désignent toutes la même chose. L’attente d’un tel royaume est empruntée
à l’Ancien Testament, et surtout dans Daniel, (7/43, 44.) Les prophètes avaient
annoncé à David roi un successeur. (1 Rois 2/4; 8/25; Jérémie 33/47.) Les Juifs
attendaient un grand libérateur de leur nation.
Ils
supposaient qu’à L'apparition du Messie, tous les morts ressusciteraient; que
le jugement aurait lieu; que les ennemis des Juifs seraient détruits,
et qu’eux-mêmes deviendraient une nation grande et honorée.
Les paroles
qui leur servaient à décrire; cet événement furent conservées par notre Sauveur
et ses apôtres, qui cependant essayèrent, de bonne heure, de redresser les
notions qu’ils avaient à cet égard. Tel était sans doute le dessein de
Jean en prêchant la repentance. Au lieu de les entrainer à des exercices
militaires, à la formation d’une armée, ce qui eût répondu à leur attente, il
les appela à un changement de vie ; à la repentance, ce qui s’harmonisait bien
mieux avec l’approche d’un royaume de sainteté.
On a donné aux
expressions : royaume de Dieu, et
royaume des cieux, une multitude de sens. Les uns pensent qu’elles désignent
l’état de choses dans les cieux; d’autres, le règne personnel de Christ
sur terre; d’autres, l’Église ou le règne de Christ dans le cœur de son
peuple. Il ne peut y avoir de doute qu’elles ont rapport à notre avenir
dans les cieux. Mais l’Église de Dieu est un état préparatoire à celui de
l’autre vie, un état dans lequel Christ règne et gouverne ; il n’y a pas
de doute que ces expressions se rapportent quelquefois à l’Église sur la
terre. Elles désignent donc l’état de choses, que le Messie devait faire
naître ; son règne spirituel, commencé dans l’Église ici-bas, et
complété là-haut.
La phrase
serait mieux traduite, « le règne de Dieu s’approche. » On ne peut pas dire
qu’un royaume approche, mais bien qu’un règne est proche. Dans ce sens,
cela signifierait que l’époque à laquelle le Christ régnerait où établirait son
royaume sur la terre, sous l’économie chrétienne, allait commencer. La
phrase ne doit donc pas s’appliquer à telle ou telle période de ce règne,
mais comprendre toute sa domination dans l’Église, sur la terre et dans les
cieux.
Dans ce
passage, cette expression signifie clairement que la venue du Messie était
proche, ou que l’époque du règne de Dieu, que les Juifs attendaient, allait
arriver.
Le mot ciel ou cieux, dans le texte, signifie
quelquefois l’endroit appelé de ce nom, et s’emploie au figuré, pour désigner
l’Être suprême qui y habite, comme dans Daniel 4/26, « Les cieux dominent. » (Voy. aussi Marc 11/30; Luc 15/18.)
Comme ce royaume était un royaume de sainteté, il était convenable que le
peuple s’y préparât en abandonnant ses péchés et en prenant toutes les
dispositions qu’exigeait son royaume.
lundi 14 janvier 2019
LE MESSAGE DE JEAN-BAPTISTE 1/2
(Extrait du
livre « notes explicatives et pratiques de Matthieu » de Albert Barnes)
« Or en ce temps-là vint Jean-Baptiste prêchant
dans le désert en disant : Convertissez-vous, car le royaume des deux est
proche. »
« En
ce temps-là. » L'époque dont on parle ici ne peut être la même que celle où finit le
chapitre précédent, car Jean n’avait que six mois de plus que Christ. Peut-être
Matthieu comprenait-il dans son récit tout le temps que Jésus demeura à
Nazareth ; alors ses paroles signifient : « En ce temps-là, pendant que Jésus
demeurait à Nazareth, Jean commença à prêcher ». Il n’est pas probable que
Jean ait commencé à baptiser ou à prêcher longtemps avant que le Seigneur
entrât dans son ministère; donc un intervalle de vingt-cinq ans ou plus
s’écoule entre la fin du second chapitré et le commencement du troisième.
«
Jean-Baptiste, » ou Jean le baptiseur, ainsi nommé à cause de sa fonction principale,
celle de baptiser. Le baptême ou l’emploi de l’eau était un rite bien connu des
Juifs, et pratiqué lorsqu’ils admettaient des païens comme prosélytes de leur
religion. (Lightfoot.)
« Prêchant.
»
Le mot prêcher signifie : annoncer comme crieur public, faire une proclamation.
Les discours cités dans le Nouveau Testament sont presque tous courts,
quelquefois une seule phrase. C’étaient des déclarations publiques de quelque
grande vérité. Tels paraissent être les discours de Jean, appelant les hommes
à la repentance.
« Dans le
désert de la Judée. » Ce pays était situé sur les bords du Jourdain et de
la mer Morte, à l’est de Jérusalem!. Le mot grec traduit par désert ne signifie
pas un lieu complètement dépourvu d’habitants, mais un pays montagneux, aride,
peu habité, semé en grande partie de forêts et de rochers; plus propre à
mettre en pâturage qu’à être labouré. Il s’y trouvait même des villages. (I Sam,
25/1, 2.) Au temps de Josué, il y avait là six villes dans ce que l’on appelait
alors un désert. (Josué, 15/61, 62.)
«
Convertissez-vous. » La conversion implique la douleur éprouvée pour nos
péchés (II Cor. 7/10) ; un profond sentiment des offenses commises contre Dieu
(Ps. 51/4); et le ferme dessein d'abandonner nos transgressions pour mener une
vie sainte. Celui qui se repent véritablement s’attriste sur ses fautes,
non-seulement parce qu'elles perdent son âme, mais surtout parce qu’elles
déplaisent à Dieu, et sont en abomination devant lui. (Jér. 44/4.) La repentance est produite par la vue du danger auquel
ces péchés nous exposent; par la considération de la justice et de la
sainteté de Dieu (Job. 42/6); et par
la pensée qu’ils ont causé la mort de Christ. (Zach. 12/40; Luc 22/64,
62.) Il y a deux mots dans le Nouveau Testament, traduits par repentance : l'un
indique un changement de cœur, une réforme dans la vie; et l’autre la
douleur ou le regret d’avoir fait le mal. L'expression employée ici est la
première; Jean-Baptiste appelle les Juifs à un changement de vie. De son temps,
la nation était devenue plus corrompue que jamais. C'est pourquoi lui et le
Christ commencèrent leur ministère par un appel à la repentance.
samedi 12 janvier 2019
lundi 7 janvier 2019
J’ÉTAIS UN MUSULMAN 2/2
J'étais un
Musulman
Pasteur Rachid
Bouchami
(L’appel du maitre 1969)
J'étais perdu !
Ainsi placé
devant ce sérieux dilemme, je me trouvai tout à coup, malgré moi, devant la
tragique réalité: J’étais perdu! L’enfer m’attendait, et non seulement moi,
mais mes parents, mes amis, mon peuple. J’avais l’impression que nous
étions tous assis tranquillement dans un train qui, à notre insu, dévalait
une pente fort dangereuse se terminant par le précipice fatal. Il me
fallait agir rapidement: J’ai sauté du train! J’ai accepté de devenir
chrétien; je n’ai pas opté pour une religion chrétienne, mais j’ai reçu
Jésus-Christ comme mon Sauveur personnel. N’avait-Il pas, Lui, l’Innocent
par excellence, subi le châtiment que je méritais? Il était normal que je
me tourne vers Lui, envers et contre tout.
Quelqu’un me
demandera peut-être les raisons qui m’ont poussé à devenir chrétien et pourquoi
j’ai quitté l’Islam, alors qu’il est communément admis que toutes les religions
se valent. Tout d’abord, comme je viens de l’écrire, en lisant la Bible des
chrétiens, je fus convaincu que si je continuais à vivre comme je le faisais,
j’irais en enfer. Je fus persuadé que malgré notre religion que nous
prétendions être la meilleure et la plus pure, je n’étais qu’un misérable
pécheur et que le Paradis m’était à jamais fermé.
Ensuite, je
lus dans la Bible que Jésus-Christ a déclaré: «Je suis le premier et le
dernier». Or, chose fort étonnante, Mahomet a affirmé cela de lui dans le
Coran. Il est donc vraisemblable que l’un des deux, Christ ou Mahomet, a
essayé de supplanter l’autre. Lequel est-ce donc? En comparant les
calendriers chrétien et musulman j’ai, par la grâce de Dieu, trouvé la
réponse. Savez-vous qu’il existe une différence de six siècles et que
Mahomet n’est venu au monde que 632 ans après Jésus-Christ? D’après ces
données, il me fut facile de déduire lequel des deux avait le premier
déclaré: «Je suis le premier et le dernier».
Dieu m’a complètement délivré !
La troisième
raison qui m’a poussé à accepter Christ, c’est que, à l’encontre de tous les
prophètes et de tous les guides spirituels, seul Jésus-Christ est
ressuscité. On peut aujourd’hui trouver les cendres de Mahomet, mais non
celles de Jésus-Christ, car la mort n’a pu Le retenir captif. Il est
vivant dans le ciel, pour toujours!
Ce que je suis
devenu est bien la preuve que je ne me suis pas trompé. Depuis le jour où j’ai
changé de toute, j’ai été transformé en un autre homme; mon tempérament a
changé; lié autrefois par certains vices, j’eu suis maintenant affranchi.
Dieu m’a complètement libéré de la passion du tabac. Je gardais dans mon
cœur de la haine contre certaines personnes et voici que j’en suis entièrement
libéré par la grâce de Dieu. Depuis que je suis devenu chrétien, j’ai
souvent vu Sa grâce à l’œuvre dans mon foyer: Il a guéri ma compagne d’une
grosseur au sein; notre fillette a été miraculeusement délivrée, à l’âge de
trois mois, d’une hernie à l’aine, et moi-même j’ai été guéri d’un genou
malade.
Ces
expériences consolident ma foi chrétienne et sont les arrhes d’une éternité
glorieuse que le Seigneur promet à ceux qui se soumettent à Lui.
Ma conclusion
sera la parole de l’homme de Dieu qui pensant à son peuple, cousin germain du
mien, s’écriait: «Frères, le vœu de mon
cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés. Je leur
rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur
propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu; car Christ
est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient». (Romains 10/1-4)
samedi 5 janvier 2019
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