LE PRIVILÈGE DE L'EGLISE

(Lucien Vivier : Sébastopol 29 septembre 1969)

Seul celui qui est en contact avec Jésus-Christ peut dire s’il est ou s’il n'est pas de cette Eglise, Corps de Christ, mystique, cachée. C'est l'Esprit de Dieu qui rend témoignage à l'esprit de l'homme, que nous sommes Ses enfants, et si nous n'avons pas ce témoignage en nous, nous ne faisons pas partie de 1’Eglise.

Voyez-vous chers amis, le travail de l’Eprit saint est très important ; que jamais le travail de notre raison, de nos convictions religieuses ne remplace le travail du Saint-Esprit. Je peux essayer de me convaincre en disant : «  je suis de l’Eglise, je suis de l'Eglise.... et ne pas être de l'Eglise ; je peu raisonner et prouver à tout le monde que je suis de l'Eglise, c’est seulement l’Esprit saint qui peut m'en rendre témoignage.

(Eph. 1/3-14) « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis de toute sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! 4 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, 5 nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, 6 à la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée en son bien-aimé. 7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 8 que Dieu a répandue abondamment sur nous par toute espèce de sagesse et d'intelligence, 9 nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, 10 pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. 11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté, 12 afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ. 13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis, 14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire ».

Dans ce passage nous voyons combien l'apôtre Paul a une vaste connaissance du mystère de l’Eglise. Il ne parle pas ici à n'importe qui, à des gens qui n'ont aucune connaissance de Jésus-Christ, mais il parle à des gens qui ont saisi Jésus-Christ comme leur Sauveur personnel.

Trop de gens attribuent des passages de l’Ecriture à des gens qui n'ont fait aucune expérience avec Dieu. L'Ecriture s'adresse à une certaine catégorie de gens, quelquefois à des juifs, à des païens, à des gens religieux.

Vous avez remarqué que ce terne « EN LUI » revient constamment dans ces quelques versets :

Ø    EN LUI nous sommes saints

Ø    EN LUI nous sommes sauvés

Ø    EN LUI nous sommes Instruis

Ø    EN LUI nous sommes héritiers de toutes les promesses

Ø    EN LUI nous sommes scellés du Saint-Esprit

Ø    EN LUI et LUI seul nous avons toutes choses

LES PRIVILEGES DE L’EGLISE

L’Eglise occupe une place unique, importante dans les conseils de Dieu avec la terre; autrement dit, Dieu ne veut rien entreprendre avec ce monde, cette terre, sans que son Eglise soit au courant de tout ; elle participe avec Lui à tout ce qu'Il fera ; Il l'associe à Lui, à Ses décisions à Ses pensées, à Son règne, à sa domination, à sa gloire, à Sa majesté, à LUI.

Le peuple d'Israël est un peuple témoin pour la terre, mais l’Eglise a des privilèges qu’Israël  n'aura jamais. Si Israël veut ces privilèges, il faut qu'il fasse partie de l'épouse en ce convertissant à Jésus-Christ de la même façon que les païens.

Dans l’Eglise du Seigneur, il y a beaucoup d’Israélites, beaucoup de Juifs, ne serait-ce que les apôtres  et tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ et l’ont accepté pour leur sauveur personnel. Il se peut que ce matin il y ait parmi nous des Israélites qui ont accepté Jésus-Christ.

Pourquoi l’Eglise occupe-t-elle une place plus importante qu’Israël? Parce qu’Israël est issu d’un homme, Abraham ; les Israelites ne se sont jamais gênés pour dire : « nous avons Abraham pour père »,  et lorsqu’ils avaient dit cela, ils avaient tout dit ; Abraham était celui qui les couvrait de son appel, de son autorité, de son choix.

Mais l'Eglise de Jésus-Christ ne tire pas son origine des hommes, mais du Seigneur Lui-même, c'est Lui qui engendre Son Église, bâtit son Eglise ; « je bâtirai mon Eglise »

Jésus est appelé dans le Nouveau-Testament : « le nouvel Adam ».

Le premier Adam, celui du jardin d'Eden, a failli, il est tombé volontairement dans le péché ; mais c’est de ce nouvel Adam – Jésus-Christ – qu’est sortie cette – Eve – glorieuse et belle qu’est l’Eglise.                                                     

Quelqu'un diras : je comprends que, pour faire partie de cette Eglise dont vous parlez, il faut atteindre un certain niveau de sagesse, d'intelligence, de gloire, il faut être  une  créature exceptionnelle ! non, il n'en est rien. Les objets de l'amour de Christ ce sont des pécheurs perdus, des gens qui vivaient une vie de désordre qui ne s'inquiétaient pas de Dieu, qui gouttaient au péché du monde ; ce sont ces gens-là qu'Il a choisi, comme le brigand du calvaire, comme la femme adultère, comme tous ces gens que Christ a rencontrés et avec lesquels Il a mangé et à cause desquels; Il était condamné.

Il a appelé ces gens-là à Son royaume, à Sa gloire.

Nous étions errants et vagabonds, nous ne nous inquiétions pas de Dieu, les choses Le concernant ne nous intéressaient pas nous pensions à vivre avec fureur, Dieu était lointain,  mais Il nous a appelés.

Ce sont donc des pécheurs, une race coupable qui formera Son Epouse lavée, purifiée, c'est vrai, mais au départ Il a jeté Ses regarda sur les gentils, les païens, les non-juifs et c'est de ces nations, qu'il a tiré un peuple qui porte Son Nom.

Pour faire ce travail merveilleux, c'est-à-dire sauver les pécheurs que nous étions, Il s'est abaissé, Il s'est fait homme, Il a consenti à vivre dans une chair semblable à celle dans laquelle nous sommes - une chair de péché pour nous racheter.

(Jea. 1/14-18) « Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 15 Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce; 17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. »

 (Rom. 8/3) « Car, chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, »

Le mystère de l'Épouse son existence est restée cachée Jusqu'au Jour où Jésus a prêché l'évangile dans son propre pays. Avant, personne n'avait eu la révélation de ce que serait 1'Eglise de Jésus-Christ. Les prophètes de l'Ancien Testament en ont parlé, sans savoir de qui il s'agissait, ils ont écrit par le Saint-Esprit.

Lorsque Jésus a paru,  Il a levé en partie le voile, Il a dévoilé, commencé d'entamer le mystère. Il parle de quelque chose de tout nouveau.

L’Eglise est un terme ancien qui veut dire « assemblée », mais Jésus donne une signification nouvelle à un terme ancien ; Il parle d'un rassemblement de Gens, pris parmi les peuples, pour en faire Son propre peuple, Son propre corps, Ses propres membres, Sa propre Epouse. Jésus n'est pas allé plus loin dans la révélation ce jour la « Je bâtirai mon Eglise »; Il n'a pas donné d'explications et les apôtres n'ont pas posé de question, cela les dépassait.

L’Eglise est quelque chose de si Glorieux.

Pourquoi Jésus n'est-Il pas allé plus loin ? parce qu'Il était encore engagé avec le peuple d'Israël dans de bonnes relations et Il parlait de 1’Eglise au futur « Je bâtirai.... » Car pour le quart d'heure Il était encore avec Son peuple

(Matt. 15/24) « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » .

Jésus est né chez les juifs, sa mère était juive, son père nourricier est juif, la religion qu'Il trouve à sa naissance est juive; mais lorsque Jésus parle de Son Eglise, Il parle de quelque chose de futur qu'Il va faire. Ce sera la grande parenthèse dans l'histoire de l'humanité. Il voit dans cette foule immense Son Eglise, Il lui donnera Son nom, Son héritage, Sa gloire, elle partagera tout.

Rien ne ressemble à l’Eglise

Les disciples de Jésus-Christ confondaient le royaume d'Israël avec l’Eglise et aujourd’hui combien de gens confondent encore ces choses. Lorsque Jésus a rassemblé cette petite troupe apostolique, avant son départ dans la gloire, les disciples lui posent cette question :

(Act. 1/6) « Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ?»

Jésus ne leur a pas dit oui ou non, Il leur répondit :

(V7) « ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a fixé de sa propre autorité »

Laissez de côté ces choses, ne vous en inquiétez pas; pour vous elles sont dépassées « vous serez mes témoins »  un point c’est tout.

Ce royaume dont parlent les disciples, le seigneur va le restaurer. Lorsque l'Eglise sera enlevée, Il reprendra Ses relations  officielles avec Son peuple ; Il rétablira son royaume.

(Act. 15/13-14) «Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit: Hommes frères, écoutez-moi! 14 Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. »

Voilà l’EGLISE.

(V 16) «Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, »

L'apôtre Pierre a eu des ennuis - on ne pouvait pas concevoir que des païens soient sauvés. Vous connaissez son histoire chez Corneille ; Dieu donne une vision à Pierre, une nappe contenant des reptiles des oiseaux descendait du ciel et une voix dit à Pierre : « lèves-toi Pierre, tue et mange » mais l'apôtre dit : « Non Seigneur, car je n'ai jamais rien mangé de souillé et d’impur » Mais Dieu dit « Ce que Je déclare pur, ne le regarde pas comme souillé ».

La vision s'est répété trois fois et lorsque dans l'Eglise une chose est répétée trois fois, elle est irrévocable.

A ce moment précis, on frappe à sa porte, c'était des païens; Pierre les a reçus et hébergés. il était interdit a un juif d'introduire des païens chez lui, mais Pierre l'a fait - Il s'est rendu chez Corneille, mais lorsqu'il est arrivé à Jérusalem, les frères juifs l'ont attrapé.

(Act. 10/28) « Vous savez, leur dit-il, qu'il est défendu à un Juif de se lier avec un étranger ou d'entrer chez lui; mais Dieu m'a appris à ne regarder aucun homme comme souillé et impur. »

(Act. 11/1)  « Les apôtres et les frères qui étaient dans la Judée apprirent que les païens avaient aussi reçu la parole de Dieu. »

Ils ne pouvaient pas admettre cela et pourtant Jésus était déjà dans la gloire, Le Saint-Esprit avait été répandu, mais ils n’avaient pas encore compris que les païens allaient hériter des mêmes grâces.

(Act. 11/18) « Après avoir entendu cela, ils se calmèrent, et ils glorifièrent Dieu, en disant: Dieu a donc accordé la repentance aussi aux païens, afin qu'ils aient la vie. »

Nous touchons ici le morceau de drap neuf placé sur un vieil habit, le vin nouveau dans les vieilles outres, la doctrine de Jésus-Christ, les idées nouvelles de Christ qui ne peuvent pas être contenues par les formes religieuses juives.

Disons un mot de ce tissus lorsqu'il est parlé d’un morceau de drap neuf mis à un vieil habit, il est parlé  d'un drap brut qui n’a pas été trempé ; si un drap neuf est cousu à un vieil habit usé, mouillé il se rétrécira et arrachera le reste du vieil habit, la déchirure sera alors importante.

Les vieilles outres : on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres.

Lorsque l’outre est vieille, elle est déjà tendue au maximum, et en se tendant, elle est devenue mince et a perdu de sa résistance ; elles servent encore pour porter de l’eau. Jésus dit : si vous mettez du vin nouveau dans ces vieilles outres, elles ne pourront pas soutenir sa fermentation. On met du vin nouveau dans des outres neuves, pourquoi ? Parce qu’elles peuvent s’étendre, faire encore un peu de place.

(Matt. 9/16-17)  « Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l'habit, et la déchirure serait pire 17 On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent »

Jésus veut dire : mes idées nouvelles ne peuvent pas être contenues par le judaïsme et c'est pour cela que Dieu dit « il faut que vous deveniez de nouvelles créatures. C'est l'homme nouveau qui contiendra l'Esprit de Pentecôte, la présence de Dieu en vous.