04 Colossiens Ch 1 v 15 a17

04 Colossiens Ch 1 v 15 a17 

 

Christ, premier-né de la création •

Christ, image du Dieu invisible

Selon le plan divin, Adam, le premier homme, a été créé à l'image de Dieu, selon sa ressemblance (Gen 1.26, 27 ; 5.1). Ce n'était pas par la forme de son corps qu'Adam exprimait le conseil divin ; mais, dans son état initial d'innocence (encore sans péché avant la chute), il était placé comme centre et chef de la première création pour y représenter Dieu.

Adam, par la chute, a perdu cette position ; désormais ses fils sont "à sa ressemblance "(semblables à lui comme pécheurs), avant d'être "selon son image) (Gen 5.3).

Par contraste, Christ, lui, est parfaitement et en plénitude "l'image du Dieu invisible". C'est ce qu'il est, et non pas ce qu'il était, ni ce qu'il sera.

En lui, nous voyons tout ce que Dieu est, dans sa nature, ses attributs et ses caractères. Il n'est pas dit que Christ soit la ressemblance de Dieu, parce qu'il est lui-même Dieu. Par contre, dans son incarnation, il a été fait à la ressemblance des hommes (Phil 2.7).

 Il a revêtu la nature humaine et a été vu sur la terre comme un homme au milieu des hommes, en apparence semblable à eux. Mais il était l'homme parfait, séparé du péché, l'homme céleste. Dès lors, en lui, l'homme pouvait voir le Dieu invisible (Jean 1.18 ; 1 Tim 3.16).

En même temps, il révélait le Père et son nom (Jean 14.9); mais il n'est pas dit qu'il soit à l'image du Père, car ce nom de Père évoque la pensée d'une relation. C'est un nom que Christ fait connaître aux enfants de Dieu par la foi (Jean 17.26 ; 20.17).

 • Christ, Premier-né de toute la création

Lorsque Christ vient sur la terre, il occupe de droit sa place comme chef sur toutes choses. Il est le dernier Adam, le second homme (1 Cor 15.45, 47).

Le "premier-né" de Marie (Matt 1.25 ; Luc 2.7) n’était rien de moins que "Premier-né" introduit par Dieu dans le monde habité (Héb 1.6). Le fils de l'humble charpentier, né dans une étable à Bethléem, est servi par les anges de Dieu qui lui rendent hommage.

L'expression :"Premier-né de toute la création" exprime la suprématie de Christ sur tout l'univers créé (créatures et choses) en dehors de toute idée de temps ou de chronologie. Le même sens figuré est employé pour exprimer la suprématie de Salomon : "Je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre"(Ps 89.27).

De même, Christ est le divin Joseph, qui a reçu le droit de premier-né dans la famille d’Israël (1 Chr 5.1, 2).

 • Christ, Créateur des mondes

Christ possède la primauté dans la première création tout d'abord parce qu'il en est l'auteur, le créateur. Tout est inclus dans cette primauté, sans réserve ni omission :
1.dans l'espace physique ou moral : cieux et terre
2.dans le domaine de la perception : choses visibles ou invisibles, toutes réelles ;
3.dans les hiérarchies : trônes, seigneuries, principautés ou autorités. Cette autorité sera un jour reconnue à Jésus, le Seigneur, par toutes les créatures (Phil 2.10, 11).

 La vénération rendue par les gnostiques aux créatures et puissances célestes était donc hors de place. La gloire ne revient qu'à Christ seul !

-"Par lui» : Christ possède toute puissance créatrice ;
-"Pour lui» : mais la finalité, le but divin, est la gloire de Christ. C'est un second droit à sa primauté. Dans la scène céleste, les saints glorifiés sauront bien le reconnaître, en jetant leurs couronnes royales devant le trône du Créateur (Apoc 4.10).

-"Lui est avant toutes choses» : La parole affirme ensuite la préexistence du Fils de Dieu. Il doit en être ainsi, puisqu'il a créé toutes choses. L'évangile de Jean présente l'existence éternelle du Fils de Dieu, la Parole (Jean 1.1).

 Paul ajoute ici la permanence de l'Être en Christ. Avant toutes choses, il "est", il existe et il subsiste. Il est l'Éternel, le "JE SUIS"(Jean 8.58), qui transcende le temps.
-"Toutes choses subsistent par lui» : Une dernière gloire de Christ dans cette première création s'ajoute à toutes les autres. il soutient toutes choses par la parole de sa puissance (Héb 1.3).

 La puissance divine, qui a fait sortir les mondes du néant, s'exerce maintenant pour y maintenir l'harmonie (en particulier les saisons fertiles) et préserver la création de retomber dans la désolation et le vide (Gen 1.2).

Combien est grand le témoignage rendu par toute la création à Dieu le Fils, à sa puissance et à sa bonté ! "Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'étendue annonce l'ouvrage de ses mains"(Ps 19.1-6).

 Les deux créations

1. Les deux primautés de Christ : La première création : Premier-né de la création ; La nouvelle création : Premier-né d'entre les morts.

2. Les deux suprématies de Christ : La première création : Chef de toute autorité ; La nouvelle création : Chef (Tête) du corps, de l'assemblée.

3. Les deux réconciliations : La première création : La réconciliation des choses créées ; La nouvelle création : La réconciliation des croyants.