Prédication audio
Kevin DIETRICH:
lundi 30 juillet 2018
lundi 23 juillet 2018
L’ADVERSITÉ 3/3
R. WOLFF Editions de « La Voix de l’Evangile »
Quelle est la réaction qui caractérise
le chrétien ?
1. Vous vous souvenez sans doute de
l’épreuve du patriarche Job qui perdit non seulement tous ses biens, mais
même ses enfants. Alors il dirigea son regard vers Dieu et dit : L’Eternel a
donné, et l’Eternel a ôté, que le nom de l’Eternel soit béni ! (Job 1 : 21)
Dans la souffrance et l’adversité, le chrétien regarde Jésus. Il détourne le regard
des circonstances, des causes secondaires et cherche Dieu. Ainsi, Paul
pria le Seigneur à trois reprises d’ôter l’écharde de sa chair.
Son regard se tourna vers l’Eternel. « Les liens de la mort m’avaient
environné, écrit David, et les angoisses du sépulcre m’avaient saisi,
j’étais en proie à la détresse et à la douleur. Mais j’invoquai le nom de
l’Eternel : O Eternel, sauve mon âme ! » (Psaume 116 : 3, 4)
2. Puisque le chrétien réalise que Dieu
dirige toutes choses, il reconnaît la main de l’Eternel, comme Job
qui déclare : l’Eternel a ôté !
Le roi David fut forcé de s’enfuir devant
la révolte de son fils Absalom. Dans sa fuite, Schimeï de la maison de Saül
insulta le roi ; un des serviteurs de David demanda la permission de lui couper
la tête, mais le roi répondit : S’il maudit, c’est que l’Eternel lui a dit :
Maudis David ! Qui donc lui dira : Pourquoi agis-tu ainsi
... Laissez-le et qu’il maudisse, car l’Eternel le lui a dit. ( II
Samuel 16 :11) Au-delà de l’homme qui maudit, il faut voir la main de
l’Eternel, c’est Lui qui permet ces événements. Au lieu de s’arrêter aux
circonstances, le chrétien regarde à Jésus. Celui qui ne voit rien de
Dieu dans l’adversité ne Le connaît pas.
3. L’enfant de Dieu reconnaîtra la
justice de l’Eternel, au lieu de Le blâmer. Néhémie déclare : Tu as été
juste dans tout ce qui nous est arrivé, car tu t’es montré fidèle, et nous
avons fait le mal. (Néhémie 9 : 33) Esdras, de retour à
Jérusalem, vit la ville toute entière en ruines. Alors il s’exclama
: Après tout ce qui nous est arrivé à cause des mauvaises actions et
des grandes fautes que nous avons commises, quoique tu ne nous aies pas,
ô notre Dieu, punis en proportion de nos iniquités, et maintenant que
tu nous a conservé ces réchappés ... (Esdras 9 :13) Tu ne nous as pas traités
selon nos mérites. L’enfant de Dieu rend gloire à Dieu au lieu de
L’accuser. Malgré une affliction extrême, nous reconnaissons que c’est une
grâce de l’Eternel que nous ne soyons pas anéantis. C’est le langage
de Jérémie devant les ruines fumantes de Jérusalem. La ville a été
détruite par Nabuchodonosor ; et le prophète la contemple. Tout a été
détruit et la nation emmenée en exil à Babylone ; Jérémie confesse : c’est par
la grâce de Dieu que nous ne sommes pas anéantis.
4. Le chrétien s’humilie sous la main de
Dieu. Au lieu de raidir le cou et de devenir dur comme le roc,
recherchons nos voies et les sondons, et retournons à l’Eternel, élevons
nos cœurs et nos mains vers Dieu qui est au ciel. Nous avons péché,
nous avons été rebelles ! (Lamentations 3 : 40)
5. L’enfant de Dieu préfère demeurer dans
l’affliction plutôt que d’être délivré au prix d’une transgression. Moïse
aima mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un
instant la jouissance du péché. (Hébreux 11 : 25) Il a préféré
être maltraité que de recevoir une délivrance qui n’était possible
qu’au prix d’une transgression. Dans le même contexte il est question de
certaines personnes qui ont été livrées aux tourments et qui n’acceptèrent pas
de délivrance. Pourquoi ? Parce que la délivrance leur fut offerte à des
conditions impossibles : abjuration, reniement, trahison. Le chrétien est
moins affligé par l’épreuve que par l’idée de pécher.
6. Enfin, chez l’enfant de Dieu l’épreuve
produit la patience. Plutôt que de chercher avant tout la délivrance,
le chrétien désire apprendre des leçons spirituelles : Il m’est bon d’être
humilié, afin que j’apprenne tes statuts ! (Psaume 119 : 71) Jacques nous
exhorte à regarder comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles
nous pouvons être exposés, sachant que l’épreuve de notre foi produit la
patience. (Jacques 1:2) Le chrétien désire avant tout être transformé à
l’image de Dieu et si l’épreuve et l’adversité sont nécessaires
pour atteindre ce but, elles seront les bienvenues. Plutôt que
d’échapper aux difficultés, les chrétiens désirent avant tout plus de sainteté
et de conformité avec Dieu. Heureux l’homme qui supporte patiemment
la tentation, car après avoir été éprouvé, il recevra la couronne
de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui L’aiment. (Jacques 1
:12)
Dieu nous met à l’épreuve, tel Abraham,
et c’est pour notre bien. Beaucoup ont une forme de religion, mais sont
dépourvus de foi réelle, dynamique, vivante. Jésus-Christ mentionne ceux
qui travaillent et persévèrent, qui discernent les fausses
doctrines et qui souffrent même pour Son nom, mais qui malgré tout
ont abandonné leur premier amour ; Il les exhorte à la repentance.
(Apocalypse 2 : 2-4) Les quarante années dans le désert ont servi à
l’humiliation du peuple d’Israël, et Dieu s’en est servi pour les
éprouver « pour savoir quelles étaient les dispositions de ton cœur
et si tu garderais ou non ses commandements. Il t’a humilié, il t’a fait
souffrir de la faim, il t’a nourri de la manne ... afin de t’apprendre que
l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort
de la bouche de l’Eternel... Reconnais en ton cœur que l’Eternel, ton
Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant. » (Deutéronome 8 : 2-5)
Ainsi, le but de Dieu est de nous rapprocher de Lui-même par le moyen de
l’épreuve.
lundi 16 juillet 2018
L’ADVERSITÉ 2/3
R. WOLFF Editions de « La Voix de l’Evangile »
Il faut admettre que le chrétien priera plus fréquemment et avec plus de ferveur dans la souffrance et la difficulté. «Eternel, ils t’ont cherché, quand ils étaient dans la détresse ; ils se sont répandus en prière quand tu les as châtiés. » (Esaïe 26 :16) Ainsi à certains égards la réaction des chrétiens et celle des incrédules est identique en face de l’épreuve. Toutefois, il y a certaines réactions qui caractérisent ceux-ci :
1. Tout d’abord ils ne voient guère la main de Dieu dans l’affliction. Ils voient uniquement la main de l’homme. «Eternel, ta main est puissante : ils ne l’aperçoivent pas. » (Esaïe 26 :11) Ils s’arrêtent aux circonstances, aux créatures, et oublient le Créateur. Ils imputent tout à des causes secondaires. Ils accusent les circonstances. C’est caractéristique de ceux qui ne connaissent guère Dieu.
2. Ils ne procèdent pas à un examen de conscience. Ils ne sondent pas leur propre cœur. Il n’y a aucun effort sincère pour connaître la cause de la difficulté qui pourrait être en eux-mêmes. « Ils ne parlent pas comme ils devraient ; aucun ne se repent de sa méchanceté, et ne dit : qu’ai-je fait ? Tous reprennent leur course, comme un cheval qui s’élance au combat. Même la cigogne connaît dans les cieux sa saison ; la tourterelle, l’hirondelle et la grue observent le temps de leur arrivée ; mais mon peuple ne connaît pas la loi de l’Eternel. » (Jérémie 8 : 6-7)
Quand Dieu les frappe, ils ne disent pas « qu’ai-je fait » ? Ils n’examinent pas leur motif et leur cœur.
3. L’incrédule préférerait transgresser plutôt que d’être affligé s’il avait le choix. Il préfère le péché au malheur. Les amis de Job avaient raison de dire : Garde-toi de te livrer au mal, car la souffrance t’y dispose.
L’inconverti veut échapper à tout prix, même au prix d’une transgression.
4. Ensuite l’inconverti cherche le secours auprès d’autres hommes et non pas auprès de Dieu. C’est ce qui caractérise toute l’histoire du peuple d’Israël. Le roi Achaz envoya demander du secours au roi d’Assyrie. Ensuite il sacrifia aux dieux de Damas, qui l’avaient frappé, puisqu’il semblait que les dieux de la Syrie étaient plus puissants. (II Chroniques 28 :16, 22, 23) Pareillement, l’homme demande conseil à ses amis, cherche la solution de son problème, consulte des livres, des spécialistes, mais oublie Dieu.
5. Enfin, l’inconverti sort de l’épreuve non pas sanctifié mais plutôt endurci. Le creuset est pour lui une période difficile, où, hélas, il n’apprend rien du tout. Ainsi Jérémie déclare : Le soufflet est brûlant (c’est-à-dire le soufflet même se consume tant le feu est ardent), le plomb est consumé par le feu ; c’est en vain qu’on épure, les scories ne se détachent pas. (Jérémie 6 : 29, 30) Il n’apprend rien par la souffrance. « Dieu les frappe et ils ne sentent rien, il les consume et ils ne veulent pas recevoir instruction ; ils prennent un visage plus dur que le roc. » (Jérémie 5 : 3)
6. Il arrive souvent à l’inconverti de chercher un mérite dans l’adversité qu’il rencontre. Il croit acquérir le pardon de ses péchés ou un bonheur futur au prix de ses souffrances. Cette pensée est contraire à la Parole de Dieu qui enseigne bien clairement que le salut est un don gratuit que Dieu nous accorde, Jésus-Christ en ayant payé le prix total.
lundi 9 juillet 2018
L’ADVERSITÉ 1/3
R. WOLFF Editions de « La Voix de l’Evangile »
« Dieu n’oublie personne. Il visite tout
le monde. Ce n’est pas nous qui inventons cette expression, c’est
l'Ecriture qui nous la fournit. Ce n’est pas ordinairement aux biens qu’elle
s’applique, comme il semblerait naturel, mais aux maux. Un homme n’est visité
de Dieu que quand Dieu le frappe et tant que le malheur l’épargne, il n’a point
reçu la visite de Dieu» (Vinet).
Tous les hommes, chrétiens ou incrédules,
sont en butte à l’adversité : nous devons faire face à des événements
fâcheux et affligeants. Quelle est notre réaction dans l’épreuve ?
Jusqu’à un certain point, le chrétien réagit
comme l’inconverti. Il est vrai que la Parole de Dieu déclare : Mes frères,
regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles
vous pouvez être exposés, (Jacques 1:2) puisque l’épreuve de la
foi produit la patience. En réalité, il est difficile d’admettre ce point
de vue. Le chrétien aussi recule devant l’épreuve et soupire avec Job : Ce
que je crains, c’est ce qui m’arrive; ce que je redoute, c’est ce qui
m’atteint. (Job 3 : 25) Peut-être sommes-nous forcés de faire la même confession.
C’est avec regret que nous subissons l’épreuve.
Il en est de même pour celui qui ignore
Dieu. Dans l’adversité les pécheurs sont effrayés, un tremblement saisit les
impies. La Bible est un livre réaliste. Elle reconnaît que tout châtiment
semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie. (Hébreux 12 :11)
Nous sommes tristes lorsque nous passons
par le creuset de l’affliction, mais les épreuves sont nécessaires. Il faut que
nous soyons attristés pour un peu de temps par diverses épreuves.( 1 Pierre
1:6) Si la tristesse est réelle, elle l’est encore davantage pour ceux
qui ignorent Dieu, car ils vivent sans espoir.
Dans la fournaise, l’homme qui fait
profession d’être chrétien s’agenouillera devant Dieu pour L’invoquer.
Achab, roi d’Israël, s’humilie lorsqu’il entend le jugement de Dieu ; il
déchire ses vêtements, met un sac sur son corps, et jeûne ; (I Rois 21 : 27)
mais cette marque de piété fut temporaire et superficielle. « Vous
couvrez de larmes l’autel de l’Eternel, de pleurs et de gémissements »
(Malachie 2 : 13) parce que la main de l’Eternel s’est appesantie sur
vous.
Dans l’affliction, l’inconverti demande
souvent aux chrétiens d’intercéder pour lui. Simon le magicien implore l’apôtre
Pierre d’intercéder en sa faveur afin qu’il ne lui arrive rien de ce que
Pierre avait déclaré. Pharaon, roi d’Egypte, demande à Moïse de prier
pour lui. L’homme qui a une apparence de piété priera lorsqu’il est
en détresse.
lundi 2 juillet 2018
FORMES CHARISMATIQUES DE LA PRIÈRE
Jacques Gloaguen (revue : La foi victorieuse)
Le baptême du Saint-Esprit nous ouvre à
un monde merveilleux. Vue de l’extérieur, notre vie chrétienne se compose
toujours des mêmes éléments. Nous lisons la même Bible qu’avant, nous
prions le même Dieu... mais à l'intérieur tout est différent. Nous sommes
dans un monde nouveau où nous connaissons une vie plus intense dans la
communion de Notre Dieu. Tout est vivifié par cette présence infiniment
précieuse du Seigneur qui habite en nous. L’obéissance à ses
commandements, la lecture de sa parole, le témoignage rendu à son œuvre ne
sont plus des obligations mais deviennent des privilèges d’amour.
Notre relation avec le Seigneur est
différente, plus vivante ; notre prière l’est aussi. Dieu n’est plus
lointain, mais proche et notre prière n’est plus une quête angoissée de la
présence de ce Dieu mais, au-delà, une joie dans l’assurance de cette
présence. Elle devient abondance, contemplation, dialogue. Elle s’épanouit
dans des dimensions que nous ne soupçonnions même pas et qui en font une
expérience spirituelle toujours nouvelle.
Paul dit : "Si je prie en langues,
mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile. Que faire
donc ? Je prierai aussi avec l'intelligence" (1 Corinthiens 14.14).
Il
fait ainsi apparaitre deux formes de prière : l’une par l’intelligence, l’autre
par l’Esprit.
La prière par l’intelligence est compréhensible aux auditeurs, tandis que celle par
l’Esprit leur demeure secrète, car donnée en nouvelles langues.
Nous connaissons bien cette prière par
l’intelligence, nous la rencontrons dans nos réunions de prière, dans nos
cultes, lorsque chacun apporte à Dieu, d’une manière compréhensible, requêtes
et louanges. Nous serions peut être tentés de la considérer comme étant
moins spirituelle que la prière donnée par l’Esprit. Gardons-nous en. Elle
remplit une fonction de ministère dans l'assemblée et Paul la
recommande chaudement. D'ailleurs, le fait de prier par l’intelligence,
donc d’une manière compréhensible, n’empêche pas qu’une telle prière soit
profondément conduite par le Saint-Esprit. Qui n’a connu, un moment
ou l’autre, la pression de l’Esprit de Dieu l’engageant à prier pour tel
frère ou telle sœur, à demander telle ou telle bénédiction. Ceci est aussi
une merveilleuse expérience.
La deuxième force de prière, celle que
Paul appelle « par l’Esprit », se
situe davantage dans le domaine de notre vie de prière privée, lorsque nous
sommes seuls avec notre Dieu. Quand nous sommes arrivés au bout de
nous-mêmes, de nos requêtes ou de nos louanges, l’Esprit vient et nous
entraîne dans une prière en d’autres langues. C’est comme un flot puissant
qui passe au-dessus de nos limitations de langage ou de connaissance et
qui porte à Dieu, mieux que ne le feraient nos propres mots, nos louanges
et nos problèmes. Quelle assurance de pouvoir ainsi se reposer sur Lui
sachant que l’Esprit, par sa prière au travers de nous, a demandé à Dieu
ce qui était le meilleur. Une telle prière charismatique nous édifie
intérieurement.
Paul parle encore d’une autre forme de
prière par le Saint-Esprit. Elle est
très proche de celle qui s’exprime en d’autres langues :
"De même aussi l’Esprit nous aide dans notre
faiblesse, car nous ne savons pas
ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même
intercède par des soupirs inexprimables" (Romains 8.26).
Ici, la prière de l’Esprit ne nous
conduit pas à parler en nouvelles langues, mais tout simplement à exhaler des
soupirs inexprimables. C’est souvent notre expérience lorsque la déception
que nous a donné le monde qui nous entoure nous fait tourner les yeux vers
le monde à venir. Ce soupir de l’Esprit est alors en harmonie avec celui
de la création tout entière qui attend la manifestation des enfants de
Dieu et avec notre soupir humain qui attend lui aussi la pleine
manifestation de notre salut, la rédemption de notre corps. Cette expérience
est une partie de la richesse insondable de la vie de l’Esprit en nous.
Nous sommes des enfants dans le monde spirituel. Un vaste océan de richesses s'étend
devant nous, océan de communion, océan d’amour. Laissons-nous pousser par
l’Esprit de Dieu dans cet océan.
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